现代人写的八股文（现代八股文是什么）

真正的八股文之旅

当我们谈及八股文，许多思绪涌现。若想了解八股文的精髓，你可以访问

八股文，这一古老文体，历经岁月沉淀，仍具有深厚的文化底蕴。其结构严谨，逻辑严密，体现了古代士人的智慧与才情。在阅读八股文时，我们仿佛可以感受到那份历史的厚重与文化的传承。

在历史长河中，八股文作为一种取士方式，对于古代士人而言具有举足轻重的地位。它不仅仅是一种文体，更是一种选拔人才的方式。从八股文的写作中，我们可以看出作者的思维逻辑、道德观念以及对经典的掌握程度。

说到八股文的千秋功过，可谓众说纷纭。有人称赞它为古代选拔人才的良方，也有人批评其束缚思想、扼杀创新。但无论如何，八股文都是历史的一部分，它见证了古代中国的科举制度，也反映了那个时代的社会风貌。

关于八股文怎么写，其实需要一定的技巧与经验。要深入理解题目，明确主题；要遵循八股文的格式，结构严谨；要运用经典语句，体现自己的才情与见识。这只是一个大致的框架，具体的写作还需要根据个人经验与感悟来进行。

八股取士制度始于明代。这一制度通过八股文来选拔官员，体现了古代中国的教育制度与选拔机制。在当时，这是一种相对公平的选拔方式，也为朝廷选拔了许多优秀人才。

现代语文与八股文有着本质的区别。现代语文注重自由表达、创新思维与实用性，而八股文则更注重格式、逻辑与经典引用。在现代社会中，我们仍然可以借鉴八股文的优点，比如逻辑严密、结构严谨等。

至于八股文的起源，可以追溯到宋代。在宋代，科举考试开始注重经义取士，这为八股文的产生奠定了基础。随着时间的推移，八股文逐渐成为一种独立的文体，并在明代达到了巅峰。

八股文是古代文化的重要组成部分，它见证了历史的发展，也反映了古代社会的风貌。在现代社会中，我们可以借鉴其优点，同时也要摒弃其缺点，以更好地传承与发展中华文化。

在阅读八股文时，我们可以感受到那种古老的文化气息，也可以体会到作者的智慧与才情。希望能让更多的人了解八股文，感受中华文化的魅力。孔子对于弟子的称呼，都是直接呼其名。颜回名为回，但孔子并不直接称其字“子渊”，而是称呼其为“回”。这一独特的现象背后，或许体现了孔子对于颜回的特别偏爱与期待。他以此种方式，强调颜回的独特地位，也借此激发其他弟子的上进心。在孔子的教育理念中，循循善诱是核心方法。他曾与子贡对话，询问他与颜回谁更优秀。这种比较并非单纯为了评判，而是为了启发子贡自我认知，进一步激发其求知欲。子贡的回答非常谦逊且具体，他认为自己在学问上远远无法与颜回相提并论。孔子听后，亦肯定了他的自知之明。这不仅展现了孔子的教育智慧，也体现了儒家对于自知与自我提升的重视。

这一话题的，不仅涉及孔子的教育理念，更展现了人与人之间的差异与对比。每个人都有自己的长处和短处，正如孔子所言：“天生我才必有用”。每个人都有自己的独特之处，无法简单地进行比较或评判。当我们与他人比较时，应该抱持客观的态度，认识到每个人都有自己的优点和不足。而更重要的是，我们应该关注自我成长和提升，不断追求更高的境界。

在孔子的启发下，子贡有了清晰的自我认知。他知道自己在学问上与颜回有差距，但他并未因此气馁，反而更加谦逊努力。这正是孔子所期望的弟子应有的态度。我们应该像子贡一样，保持谦逊和自知之明，同时不断努力提升自己。

至于颜回，他的学识和品德都受到孔子的高度赞誉。他能在贫困的生活中坚守自己的信仰和追求，这种精神境界是许多人都难以达到的。颜回的优秀，不仅体现在他的学识上，更体现在他的品德和行为上。这也是我们应该学习和借鉴的地方。

孔子以其高明的自知之明，不仅善于自我反省，还勇于接受学生的挑战。他提出的“孰愈”问题，旨在引导学生自我反省，深入思考人性与天道。这种对《四书》的理解与发挥，在八股文中是以朱注为标准的。针对这个问题，我们可以展开丰富的思维，深入其中的要点。

二、现代阅读推荐

对于现代人来说，想要了解八股文，可以阅读金克木的《八股新论》、启功的《说八股》、商衍鎏的《清代科举考试述录及有关著作》、邓云乡的《清代八股文》等。张中行的《说八股补微》、龚笃清的《明代八股文》也是不错的选择。最重要的是阅读梁章钜的《制艺丛话》，这是了解八股文的重要途径。

三、八股文的评价

八股文在历史上的作用不容忽视。它在选拔人才、培养知识尊重的风气以及深入人心儒家思想等方面发挥了巨大作用。豪门子弟与平民百姓在八股取士的过程中站在同一条起跑线上，使更多的贫寒学子对前途充满希望。八股文对文学也产生了深远影响，许多文学家都是八股名家。我们应该全面看待八股文的历史地位和影响。

八股文作为历史上的一种文体，既有其独特的价值，也有其局限性。我们应该以客观的态度看待它，既要认识到它在人才培养、社会风气形成以及儒家思想传播方面的积极作用，也要看到它在某些方面的不足。通过阅读和了解相关的书籍，我们可以更深入地理解八股文的内涵和价值。在历史的波澜壮阔中，八股文这一独特的考试形式，犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在科举制度的灿烂星河之中。它以其独特的优点和功用，为选拔人才、维护社会秩序、推动文化发展起到了不可替代的作用。正如万物皆有阴阳两面，八股文的优点和功用背后，也隐含着一些不可忽视的缺点。

八股文的程式严格，确实有利于选拔人才，但也因此将许多富有才情之士拒之门外。如同归有光那样的八股文大家，尚且八试进士而不第。这令许多读书人埋头举业，由于中选名额的限制，导致许多人皓首穷经、潦倒终生。一旦功名无望，真个“百无一用是书生”。

八股文在思想禁锢方面的负面影响也不容忽视。它定儒家思想程朱理学于一尊，压制了新思想新思潮的产生和发展。在明朝万历以后，当西方民主科学思想不断涌入国门之际，从统治集团到下层士庶，都难以适应这种变化。

八股文重视社会科学，轻视自然科学。这种偏重导致选拔的大多数人才不能正确认识和把握世界大势，夜郎自大；同时也阻碍了科学技术的萌生和应用，忽视了政治制度的变革和创新。这也导致了我们这个曾经辉煌的东方大国与世界先进国家的差距逐渐拉大。

历史的进程总是曲折的。随着时代的变迁，八股文的一些缺点逐渐显现，最终导致了它的消亡。如今，距离八股文远离我们已经过去了100多年。虽然多数人将其视为世间罪恶的渊薮、国家衰亡的根源，但也有一些学者开始尝试对其进行辩证分析。只有研读一定数量的八股文，在了解它的基础上，将它放到历史长河中去考察，才有可能对其功过是非作出正确评价。

近期，关于八股文的历史功过展开了一场激烈的辩论。这场辩论不仅包含了常听到的否定声音，也有不太常听到的肯定声音。来自7个国家的149位学者在厦门大学的国际学术研讨会上展开了这场辩论。在这场平静的学术氛围中，“八股文”成为了引发激烈争论的焦点。

扬州大学的黄强教授对八股文持批评态度，认为它是“害人的东西”，限制了创造性。浙江大学何忠礼教授则持不同观点。他认为八股文的程式化规定确保了考试的公平性和公正性，尤其是在科举考试中对偏远贫困山区的考生尤为重要。他也提到了高考作文的硬性规定与黄强的观点形成了有趣的对比。双方争论激烈，难以达成共识。然而这场辩论只是整个八股文争议的一个缩影而已。随着科举废止满百年之际的到来，关于八股文的争论仍在继续延续着双方各执一词的局面。在这场辩论中我们可以看到不同的人对同一历史事件有着不同的看法和理解这也正是历史研究的魅力所在。正如一位教授所言：“像这样的争论永远只是一个横看成岭侧成峰的问题之争。”然而无论我们如何看待八股文它作为历史的一部分都已经成为了我们文化记忆中的一部分无法抹去。而对于那些关于考试制度公平与否的讨论将会继续下去激发更多人对未来的思考和对历史的反思。"这位美国普林斯顿大学历史系教授艾尔曼对于八股文形式一文不值的观点也并不认同考试制度不是一两个人的制度而是大众参加的制度。这种辩证的看待历史的观点无疑给我们提供了一个全新的视角去审视和思考历史事件。",在这个历史的舞台上我们看到了历史的长河不断地向前奔涌也看到了人们对于历史的反思和让我们更加深刻地认识到历史的重要性以及对于我们未来的启示意义。美国的作文考试历程与变革，犹如一部生动且富有的历史长卷。起初，美国的作文考试并无太多限制，但随着考生数量的逐渐增多，阅卷教师的紧缺使得命题者不得不作出限制。正如何忠礼教授所言，这样的限制是为了让更多的人能够参与考试，实现考试公平。黄强的观点也提醒我们，过度的程式化虽然能够保证公平，但也可能扼杀创造型人才。

历史上有一种文体，名为八股文，它的规定与限制更是引起了人们的广泛关注。八股文，源自明朝科举，其格式严格，内容限定在《四书》、《五经》之内。这一文体在历史上饱受争议。刘海峰教授在《科举学导论》中描述了八股文如何从盛极一时的科举主要文体，到被废除的命运。

八股文，如同一个充满争议的“苹果”。一方面，它要求考生对中国古典语言有深刻理解，并具备推理与思想能力。柯任达教授对此给予了高度评价。另一方面，八股文的“代圣人立言”的思想定位以及严格的规定，使得考生无法自由发挥，引起了诸多批评。艾尔曼教授指出，八股文考试更像是一个思想淘汰赛，而非知识淘汰赛。

正如美国最初的作文考试一样，八股文在其存在的时代也曾取得良好的效果。但当其逐渐僵化，无法与时俱进时，其弊端便逐渐显现。艾尔曼教授认为，追求稳定的同时可能延误了改革的时机。当中国意识到实用知识的重要性时，已经太晚。在两次战争的冲击下，儒家思想无法再胜任治国之道，八股文的命运也随之走向衰落。

近百年过去了，“八股文”这三个字被符号化。许多人对其持有负面印象，但其真正的意义却被忽略。刘海峰教授指出，指责八股文是有意败坏人才的说法可能并不符合实际。与此美国的作文考试也在逐渐走向僵化，这与八股文的命运有着某种相似性。

那么，这是否暗示着作文考试与生俱来就存在不可避免的弊病？艾尔曼教授认为，任何制度在长时间的发展过程中都可能变得僵化。美国的作文考试和科举制度在这方面没有例外。也许再过20年、30年，美国的作文考试也会变得僵化。但这并不意味着我们应该放弃改革和尝试新的方法。正如柯任达教授所说，改革是必要的，我们需要培养实用型人才，以适应社会的发展。

基于当前的教育改革话题，刘海峰深有感触地表示：“改革是考试永恒的任务。”艾尔曼对此表示赞同，并指出美国的作文考试规范也需要与时俱进。考试不仅仅是纸墨笔砚的较量，更是思想观念的定位。艾尔曼提醒我们，如果考生在考试中公然挑战美国的政治制度，对“三权分立政治体系”的民主架构发出质疑，那么他们将失去从政的机会。这是否意味着“代圣人立言”是八股文无法摆脱的原罪？艾尔曼有自己的看法，他认为儒学考察的排他性是一种神学范畴的考察。他进一步解释说，美国的考试要求考生阐述政治制度结构、解读历史，但并不涉及宗教神学。而中国的科举考试则必须以儒家思想为指导，考察的是人的道德素养。

杨学为，中国教育部考试中心的研究员，也提到了选拔人才的问题。尽管考试制度存在诸多不足，但它仍是最有效的选拔人才的方式。刘海峰总结了八股文的多种功能，包括引导备考、规范竞争、防止作弊等，并指出其能客观评价文章、训练思维和写作技能。这些观点与美国一些学者的看法不谋而合。

若想了解八股文的写作方式，可以简单概括为：破题、承题、起讲、入手，再到起股、中股、后股和束股。那么八股取士是哪个朝代的产物呢？答案是明代。

谈及现代语文与八股文的区别，我们可以感受到现代的语文更加灵活多变，而八股文则显得较为僵化。它的产生源远流长，始于宋代的经义，逐渐演变到明代成为一种独立的文体。到了明代中后期，八股文的格式逐渐严格，成为一种僵死的官僚式文体。它对偶排比的文字被要求必须有八个部分，所以称为八股文。直到近代戊戌变法后，随着科举制度的废除，这种文体才逐渐退出历史舞台。

希望以上内容对你有所帮助，祝你学业进步、更上一层楼！ (^▽^)